[Aztlan] Sobre el uso de lo maya para interpretar lo nahuatl

[Dante Romero Gil]

Hola Bertrand y Listeros

En tu contribución señalas

The world Tzolkin is unappropriate to talk about Central Mexico tribes

time and cosmovision. Tzolkin is a Maya word, not nahua, isn't it ?

Me parece muy correcto que se descarte el uso de lo maya para explicar 
la religión de los nahuas, el calendario es parte esencial de la 
religión de cada cultura .

Pero me queda la duda

Entonces que hacemos con M. Graulich

1.- Graulich hace del mito del nacimiento del Quinto Sol sólo una 
variante del “episodio central” del Popol Vuh ( Graulich Cap I “La 
creación del sol y la luna o el sacrificio prototípico”. ) El Popol Vuh 
es maya ?

2.- Graulich recurre al Popol Vuh , a Historia de la princesa Xquic , el 
pasaje de la calavera del gemelo Hun Hunaphu que escupe en la mano de la 
princesa y la preña. Con ese argumento interpreta uno de los pasajes mas 
oscuros de la crónica de Sahagun de la fiesta de Ochpaniztli y con ello 
da soporte a su tesis de que en los rituales de dicha fiesta se 
celebraba la recreación de la tierra y su fecundación. (ver Graulich Cap 
III La fiesta del barrido - Toci o la recreación de la tierra )

La interpretación de la fiesta de Ochpaniztli junto con la “corrección” 
al “desfasamiento” son las dos traves que sostienen y articulan la 
interpretación de Graulich de las fiestas de las veintenas y en general 
de la religion “azteca”

3.- Graulich recurre a cuatro sucesos históricos del área maya para 
validar y dar soporte a su propuesta del lapso de los años 682-683 como 
el lapso en que las fiestas de las veintenas “estaban en su sitio”, ésto 
es a su juicio no desfasadas, en una posición correcta respecto a las 
estaciones del año De hecho tres de esos hechos históricos son los que 
mas espacio ocupan en este apartado y los que mas argumentos aportan 
incluyendo un “nuevo sistema de computo de lunas “ que ocurre entre los 
mayas de Copan.

Toda la interpretación de M Graulich sobre la estructura del calendario 
y su interpretación de las veintenas se concentra en el calendario que 
construye Graulich y que propone era el original calendario que existía 
y estaba vigente en esos años de 682-683 . Este calendario es el 
contenido del cuadro 5 del capitulo I de su libro Las fiestas de las 
veintenas.

4.- Por otro lado A. Caso, Kirchhoff y otros más usaron como argumento 
la común estructura calendárica de 18 “meses” usada por los mayas y los 
nahoas y demás naciones indias del altiplano (otomis, matlatzincas, 
Tarascos, etc ) para sostener su posición de que en Mesoamerica existió 
una sola religión con variantes locales en contra de la posición de 
Wigberto Jimenez Moreno que sostenía la postura de que existían 
distintas y varias religiones que compartían elementos comunes.

5.- Kirchhoff hizo uso de ese rasgo cultural el “año” de 18 “meses” como 
parte de los rasgos culturales que definían Mesoamérica . De donde los 
pueblos que compartían ese rasgo cultural era los que formaban parte de 
los pueblos de cultura mesoamericana.