[Aztlan] aztlan - precolumbian war (en español)

[Marcelo Donadello]

Guerra precolombina
   
  Cuántos esqueletos de entre 10000 y más  años de antigüedad tenemos en América? Qué podemos decir de ellos (lugares de hallazgo, filiación genética, etc.)?
   
  Las últimas interpolaciones de información parecen indicar que la primera población americana masiva fue de origen siberiano, dejando de lado las hipótesis (también recientes) de una población previa de otras características; sin embargo esto no descarta la entrada de otros grupos étnicos en momentos posteriores. 
  El requisito de pensar seriamente las cosas, de estudiar, de cotejar todo lo que se ha dicho antes de sugerir una nueva teoría, es imprescindible para toda opinión seria. Sin embargo ser profesional en cualquier rubro es más fácil calentando una silla sin amenazar ningún esquema establecido que arriesgando por caminos diferentes, y eso en sí mismo amenaza la posibilidad de progreso de las disciplinas. 
  La sugerencia de una guerra precolombina no es “especulación salida de la cabeza de un arqueólogo”. Los textos del Popol Vuh o Pop Wuj presentan una muy antigua conflagración entre culturas  muy diferentes. Otros materiales, de Perú, de México, leyendas de otras zonas de América, soportan esta confrontación, más intensa y significativa que la de los náhuatl bajando hacia las tierras mayas, mucho más intensa y significativa que las que llamamos “guerras mundiales”, quizá más intensa y significativa que el encuentro de los americanos y los europeos; un encuentro digno de ser recordado como el origen del estado actual de las cosas (al menos hasta hace 500 años). El arqueólogo que piense que la historia de los mellizos divinos es un cuento que perduró por bonito, es un hombre con una imaginación fantástica. Lo mismo la historia de Zipacná y su caída, que tiene un paralelo sudamericano en Caprakán (¿ha sido esto estudiado? ¿comparado?). La humillación de Hun Hunahpú; la caída
 de los Gemelos Divinos, su origen mestizo (consideran ustedes esto?), su aprendizaje de lo que su padre desconocía, su retorno e imposición, el cambio gradual y costoso de los unos para enfrentarse – integrarse a los otros... ¿es esto visto como una fábula surgida de alguna imaginación febril? 
  El Quijote pinta la decadencia del concepto español sobre el éxito, la fama y la gloria, hacia el 1500 dc. Shakespeare pinta los modelos que miraba la corte inglesa hacia su época. Buonarotti no pinta ángeles negros porque todo lo que se elevaba a su alrededor era más bien blanco. Yo escribo canciones tristes cuando estoy triste. Los hombres y mujeres que hilaron el Pop Wuj contaron lo que les importaba porque era lo que vivían. 
   
  Cada documento sobre el pasado, en el estado en que lo hayan dejado las cosas posteriores, cuando hace alusión de manera similar a sucesos similares, debemos considerar que en principio bebe en las mismas fuentes, o que son recreaciones consecutivas de la misma historia. (1) 
  Aparte de los centrales datos que aportan las excavaciones, la genética, la lingüística, el avance en análisis retrospectivo del clima y la geografía, los antropólogos deben cuidadosamente “ensuciarse las manos” con la lectura de materiales ajenos a nuestra concepción de la ciencia y del universo. Trabajo que no es para muchos, pero que es la única vía de acceso a información de otro modo perdida, o peor, resignada a ojos inexpertos, cuando no malintencionados. Cuando los científicos serios se enteran de una novedad a través de una revista o programa sensacionalista, es más un error del sistema de enseñanza y trabajo científico que un acierto de tal revista. 
   
  Por si fuera poco, está el hombre de Kennewick. Con una flecha en el trasero.
   
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  (just some music and tales)
   
  1 Exceptúo quizás la obra de José Smith, no es muy probable que haya estado expuesto directa e intensamente a información prehispánica muy específica. 
   
  “La física avanza a la velocidad de un funeral por vez” (Max Planck, el hombre que se equivocó con los cuantos)

       
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