[Aztlan] 4 petal flower Teotihuacan y Badiano

[roberto romero]

Kim sugiere que la flor de cuatro petalos puede ser identificada

"The flower is:
 >>
 >> Cutleaf Evening-Primrose
 >>
 >> Oenothera coronopifolia
 >>
 >> Onagraceae"

Esta flor que propone KIm es conocida como onagra, hierba del burro  y 
su uso medicinal principal actual es para el sindrome de cólico premenstrual

Tiene acción contrá colicos, es anti espasmódica, es analgésica y 
desinflamante. La web  tiene multiples sitios que hablan de ésto y que 
venden aceite de Onagra. 

Ahora bién el simbolo de la llamada "Flor de cuatro petalos"en realidad 
es el mismo símbolo que entre los cristianos católicos se conoce como 
Cruz de Malta, la cruz actualmente  popular por su uso por  
motociclistas, la cruz Chooper .

El llamar  flor de cuatro petalos es una denominación convencional. En 
realidad no sabemos si se representa la flor o se representa otra parte 
de la planta por ejemplo las hojas.

En ese sentido en el códice badiano lámina 19v se dibuja la planta hoy 
no identificada que es  llamada Quauhtla Xoxocoyolin , cuyo uso 
medicinal era producir saliva "Habrá fluencía de saliva y se mitigara la 
sed excesiva" p 33

El  texto del redactor señala que para su uso medicinal "se muelen 
solamente las hojas, no toda la hierba". p 33  (cito la edición del FCE 
IMSS México 1991)

Reflejando gráficamente la instrucción médica el tlacuilo pintó  la 
planta en cuestion dibujando  cuatro hojas y sólo dos flores, colocando 
las hojas con un mayor peso gráfico en la imágen .

Las hojas de esta planta Quauhtla Xoxocoyolin tienen exactamente la 
forma de Cruz de Malta  o del llamado Quincunce entre los prehispánicos.

La cruz de malta puede apreciarse en la lámina 1 del Fejervary Mayer 
(éste esta disponible en FAMSI:
http://www.famsi.org/spanish/research/loubat/Fejervary/page_01.jpg.

Pero aqui en el Fejervary la Cruz se liga al contexto fuego, este códice 
al parecer es de la region nahuatl que existio en  la costa del golfo, 
de la Mixtequilla a la Chontalpa.

 La relacion fuego agua presente en este símbolo del quincunce  refleja 
la situación que tambien se presenta en  deidades de fuego que tienen 
aspectos acuáticos en atavios o en sus moradas, situación que fue 
destacada en su momento por Kirchhoff en el curso que dio en la 
Universidad Iberoamericana poco antes de morir, alla por los años 70´s. 
El fuego y el agua no son elementos de una dualidad, no son los opuestos 
de una contradicción,  en la religion mesoamericana de los nahoas las 
deidades prehispánicas  sintetizan ambos elementos , los funden en su 
divinidad.

El quincunce en imágenes teotihuacanas esta ligada precisamente al agua 
o al pulque, el cual tiene una consistencia y aspecto de saliva, de 
baba, de semen , el pulque es blanco y espeso por esos hace hebra además 
de su penetrante olor. .

Datos sobre el quincunce y  el pulquese pueden leer en el artículo El 
Maguey y el pulque en Teotihuacan: representación y simbolismo" de 
Francisco Rivas Castro  Arqueología Nº 25 2001 INAH .

En la figura 13 b de este artículo de Rivas se ve una secerdotisa que 
derrama pulque, como pectoral el personbaje porta  un quincunce, en la 
vasija que lleva también se ve la imagen del quincunce . En la fig 15 de 
este artículo se ve el quincunce orlado de estrellas maguey yen la 
figura 16 un personaje desnudo con su pene erecto y pintados testiculos 
y el vello, derrama semen sobre plantitas de pulque.

Esta planta Quauhtla Xoxocoyolin  la conoci desgraciadamente sólo en 
imagen,  en el Jardín Botánico de la Unam no la pudieron identificar con 
alguna planta conocida. Yo llegue a ella cuando deseperados por la 
carencia en México de medicinas para tratar a un enfermo que no salivaba 
por una xerostomia , destrucción de las glandulas salivales como secuela 
de tratamiento de radiación a cancer en garganta, se buscaba otra solución.

Por los datos antes dichos considero que es la planta Quauhtla 
Xoxocoyolin  la que sirvió de modelo al quinqunce en Teotihuacan.

Roberto Romero Gutierrez