[Aztlan] Cuitlahuac alimento y excremento 3

[roberto romero]

El uso de palabras escatologicas vuelve a estar presente nada menos que 
en los discursos que el Tlatoani electo pronunciaba en la ceremonia de 
su unción como gobernante de los mexicas; discursos que el futuro 
Tlatoani, el principal gobernante del señorío, dirigía a la máxima 
divinidad, el dios Tezcatlipoca, Tloque nahuaque, al momento de ser electo.

Los discursos eran dentro de una ceremonia politico y religiosa, un acto 
público equivalente a la toma de protesta de un presidente en una 
república o a la coronación de un rey en una monarquía europea.

Esta muestra lo encontramos en el texto de los discursos del Libro Sexto 
del Códice Florentino quien coloca tales palabras en labios del Tlatoani 
electo el miembro de la nobleza colhua mexica, de la familia de 
Acamapichtli que acaparó el poder, pues todos los Tlatoanis fueron de 
esa familia.

En su discurso primero el Tlatoani electo manifesta su temor a que la 
divinidad Tezcatlipoca Tloque Nahuaque mostrando su ira o su caracter 
burlón lo castigue o decida como muestar del poder divino simplemente 
arrojárlo a la tierra del estiercol o a la tierra de la inmundicia,a 
Cuatlatitlan o a Tlazultitlan. En su discurso cuarto el Tlatoani electo 
agradece que tenierndo la condición de un macehual que vive en la mierda 
e inmundicia, cuatlatitlan y tlazultitlan, que vive en suciedad cubierto 
de polvo y basura, totalmente ignorante, a pesar de ello el dios quizas 
confundiendolo con otra persona lo halla elegído, lo saque de la mierda 
y lo ponga en la silla del trono.

Mostrando de nuevo en estos discursos, una nada occidental manera de 
mezclar términos escatológicos, con la divinidad, el poder político y el 
poder ecónomico. Destacando que a pesar de existir otros vocablos nahoas 
que indican suciedad ,en los discursos se usan especificamente los 
términos cuatlatitlan y tlazultitlan , lugar de mierda lugar de inmundicia.

En la obra de Domingo de Chimalpain encontramos un ejemplo de como 
considerar sucio y expresión de la impureza al excremento fue llevado a 
posiciones extremas por los antiguos habitantes de la región chalca del 
sitio que hoy conocemos como Amecameca, los cuales fueron conquistados y 
destruidos por los totolimpanecas, quienes dieron por nombre Amequeme al 
sitio conquistado.

Chimalpain en su Memorial Breve de Culhuacán anota que los Olmecas, los 
Xicalancas, los xochiteca , los quiyahuizteca y los cucolca tenían tal 
veneración por su lugar sagrado el Chalchiumomoztli, en donde estaba el 
agua divina , que eran incapaces de defecar en ese terreno por lo que 
tenian que desplazarse cuatro leguas y media , unos 20 km, hasta llegar 
a Cuitlatépec o Cuitlatetetelco en donde podían excretar . Año 2 tecpatl 
1260 Memorial Breve de Culhuacan

Esa concepción mas amplia y distinta a lo occidental de los nahoas y 
otomis prehispánicos mesoamericanos a lo que hoy consideramos 
escatológico no se reduce al excremento:

En los anales de Tlaltelolco se anota que 31 años despues de que murio 
el mexica Tenoch o Cuatliquezqui, a Chapultepec llego el guerrero 
nonoalca Timal. Para entonces Chapultepec seguía siendo la sede del 
primer y único señorío unicamente mexica.El nonoalca Timal se lanzó a 
conquistar y lo hizo primero en Cuauhnahuac, luego conquisto Chalco y 
Timal era invencible pues lo protegía su dios con una muralla protectora 
de lluvia y viento. Finalmente su dios decidió abandonar a Timal y al 
querer conquistar Cholula es derrotado y es sacrificado p62

El nombre de este brillante guerrero significa pus, podrido, podredumbre.

Pero timalti se traduce por Sahagun tambien como glorioso en una de las 
adivinanzas del libro sexto que consigna en el libro sexto. Sin embargo 
el significado que le da a glorioso no es de honra es un término 
peyorativo, el glorioso entre los niños es el aniñado, el adulto que 
sigue realizando actos propios de la conducta y edad de niño .

Otro personaje que estaba podrido en vida tiene un destino aún mas 
glorioso en otro de los mitos fundamentales de la religión de los mexicas:

En las distintas versiones del mito de creación del Quinto Sol que han 
llegado hasta nosostros - Códice Florentino, Leyenda de los Soles, 
Historia de Mexique- el personaje que se sacrifica arrojandose a la 
hoguera divina y dando la materia para que se creé el sol es Nanahuatl 
un buboso, un ser lleno de tumores llenos de pus.

Lo que nos hace preguntar ¿cual era el orígen de esas bubas de Nanahuatl 
pues desconocemos de la existencia de peste bubónica en estas tierras?.

Bubas es un tumor blando, comúnmente doloroso y con pus, que se presenta 
de ordinario en la región inguinal como consecuencia del mal venéreo, y 
también a veces en las axilas y en el cuello.

Por ello Nanahuatl perece ser un sifilítico, un enfermo de sífilis. El 
sol fue creado por un enfermo , al parecer de una enfermedad de 
trasmisión sexual, por un sifilítico.

Hecho que ya arroja luces para descartar que los colhuas mexicas, y aún 
mas los otomianos , consideraban pecado, tenían el concepto de pecado de 
la lujuria , identificando con ello el placer sexual.

Lo escatológico como forma valida de relacionarse con la divinidad y de 
representarla, tiene otra veta en el uso de insectos como los gusanos a 
quienes desde nuestra concepción occidental los consideramos poca cosa, 
seres repulsivos, despreciables, insectos que por su tamaño y forma son 
usados como ofensa denigratoria .

Pero los gusanos tienen otro rol en la religión mexica:

El izcahuile colorado un gusano lagunero "era su propio cuerpo de 
Huitzilopochtli , que era su sangre, su ser entero de su cuerpo" Crónica 
Mexicana p 59

El gusano de las raíces o de las pencas del maguey el Xonecuilli hoy 
corruptamente llamado hoy Chinicuil dan el nombre a uno de los objetos 
divisas de un numeróso grupo de dioses: Quetzatcoatl y los llamados , 
certera o euievocadamente, dioses pulqueros ( vease el códice 
Magliabechi en Famsi , ese mismo gusano es también la árma divisa del 
dios Mixcoatl.

Según Tezozomoc y Seler lo acepta y lo retoma, el Xonecuilli "es la 
encomienda de Santiago" 365, forma europea de llamar a la Vía Lactea sin 
reparar el sabio prusiano quizas por desconocimiento, que el Xonecuilli 
es la forma correcta de llamar al gusano, de maguey, el cual en se 
vendia en las pulquerias y mercados de la ciudad de México en la época 
porfiriana, a principios del siglo XX cuando Seler visitó la ciudad de 
México.

Llegamos ahora una de las diosas principales del panteón de los 
mesoamericanos prehispánicos: la diosa Tlazolteotl,las Tlazolteteo 
porque eran varias, llamada tambien Ixcuina, las Ixcuiname en plural, 
diosa (s) fundamental(es) entre los llamados Huaxtecas, entre grupos 
como los nahoas aztlanecas, segun Tezozomoc Tlazolteotl junto con 
Mictlantecutli y Huitzilopochtli era los dioses que mas hablaban con los 
emigrantes de Aztlan. Tlazolteotl es la diosa quiza mas representada en 
los códices Fejervary, Laud, Borgia, Cospi Vaticano.

Las ixcuinames son la que iniciaron el sacrificio del flechamiento en 
Tula, Anales de Cuauhtitlan, era a honra de Ixcuina que era desollado el 
primer prisionero capturado por los guerreros Tlaxcaltecas, Historia de 
Tlaxcala.

A Tlazolteotl se le nombra diosa de la carnalidad, de la sexualidad, de 
la carnalidad y de la lujuria pero tambien se le nombra diosa de las 
inmundicias, y se le llama Tlaelcuani diosa devoradora de cosas sucias o 
devoradora del ex.cremento.

Los interpretes modernos interpretan como excremento , la mancha que las 
imagenes pictoricas de Tlazolteotl tienen en los códices, en vez de 
interpretarla simplemente como hule o como pintura y hacen también 
sinónimos simbólicos al excremento con los pecados en el terreno sexual 
, adoptando una visión del siglo XVI.

Pero cabe preguntarse si la sexualidad , el placer sexual, era 
considerados como inmundicia, como excremento por los indios, si la 
diosa Tlazolteotl que tutelaba el placer sexual, es otro caso de esa 
mirada distinta de los indios prehispánicos sobre lo que los 
occidentales consideramos escatológico o estamos aquí en otro terreno 
frente a un visión impuesta por el cristianismo medieval de los 
conquistadores españoles y los frailes a su servicio.

En la concepción del cristianismo medieval que culturalmente portaban 
los conquistadores españoles la sexualidad, el placer sexual, es 
considerado el pecado de la lujuria y la lujuria es equiparada a la 
cloaca, la lujuria es tierra de la mierda (cuitlapa), la lujuria es 
suciedad , ensucia como la mierda dice Fray Andres de Olmos en su Texto 
nahuatl del Tratado de los siete pecados capitales. p 107 BUscando 
explicar a los indfos que es el pecado de la lujuria.

En la sexualidad o carnalidad , la única activida que aceptan los 
frailes es la relación sexual con fines de reproducción, para hacer 
hijos , y aún esta hecha pocas veces y sin placer actitudes a la que 
llaman virtudes de la templanza y la continencia .

La investigadora Patrice Giasson en su artículo publicado en la revista 
Estudios de Cultura Nahuatl Nº 32 propone, creó con razón, que la idea 
de Tlazolteotl como deidad del pecado, entendiendo como tal, el placer 
sexual, la sexcualidad es una ida surgida en el siglo XVI producida por 
los frailes cristianos antes que una concepción de los mesoamericanos y 
señala como esta interpretación ha orientado y teñido las 
interporetaciones modernas.

A ello se añade una duda necesaria:

Cual es realmente la raíz del nombre de la diosa: Tlazolli (basura 
desperdicio) lo que da Tlazolteotl diosa de la inmundicia o Tlazo 
(precioso costoso) lo que da Tlazoteotl la diosa preciosa.

La similitud fonética de ambos términos parece incluso un juego de palabras.

Tenemos en nahuatl otras palabras para nombra la suciedad ademas de 
Tlazolli: suciedad, basura, desperdicio, inmundicia

sucio: catzactic, tzoyoc, catzactic.

Suciedad : catzactiliztli, zotl, catzahualiztli

Uno de los ejemplos de esa influencia medieval en las interpretaciones 
modernas esta en José Alcina Franch quién en su artículo “Procreación 
amor y sexo entre los mexica “ estudios de Cultura Nahuatl Nº 21, hace 
afirmaciones como que “la moral sexual en la sociedad azteca era 
relativamente parecida o comparable a la española de la época del 
contacto.” termino vergonzante para no decir la conquista española y la 
destrucción del mundo prehispánico.

Continua Alcina “ Hay muchos datos que corroboran esta opinión; sólo 
mencionaré uno que me parece de extraordinaria importancia : la 
existencia del concepto de pecado y su aplicación casi exclusiva al 
pecado sexual o carnal, lo que aproxima al pueblo tenochca al 
castellano, extremeño o andaluz que llegaba a su encuentro en aquel 
momento” ecn nº21 p60

Añade Alcina “todo lo que no estuviese dirigido a la procreación era 
considerado como lujurioso y , por lo tanto pecaminoso” p60

Alcina nos recuerda que según el sabrio porfiano Cecilio Róbelo “el 
nombre de Tlazolteotl deriva de Tla= cosa ; y Zolli viejo, usado y 
gastado (literalmente: “cosa vieja” y “y en sentido figurado: “basura, 
suciedad, inmundicia “) ,Teotl diosa y Alcina ortodoxo con la 
interpretación dominante concluye la traducción: Tlazolteotl = “Diosa de 
la basura, de la inmundicia”

Aceptar que lo usado y gastado sea sinónimo de basura es una estulticia 
pero hasta la fecha hay quien lo acepta y de tamaña estulticia sobre 
ella se construyen interpretaciones de la religión prehispánica.

La diosa ya usada es la diosa que ya no es virgen la diosa que ya fue 
cogida, la diosa cuya vagina fue usada por un varon para una copula, que 
fue usada como sujeto pasivo , no que usó ella, la diosa, como sujeto 
activo, pues el uso de los organos genitales y éroticos femeninos, es 
atributo masculino desde la visión machista, de la cual esta impregnada 
la religión prehispánica, .

Si todo lo usado fuera considerado basura imaginemos la carga material y 
moral que esta concepción impondría sobre los indios en un sociedad 
donde la religión llenaba todos los poros de la vida social.

Bajo esta concepción que equipara lo usado con basura , el imperio 
colhua mexica pasaría a ser el mejor ejemplo histórico del consumismo 
extremo dejando muy atrás al decadente imperio norteamericano.

Los pobres indios habrían muerto extenuados al no tener momento de 
reposo ante la necesidad de construir todo el tiempo nuevos templos para 
que sus dioses no vivieran en los templos ya usados , esto es, entre la 
basura y el excremento.