[Aztlan] Panquetzalistli

[Roberto Romero Gutierrez]

Estimada Dolores

Efectivamente ningun documento fuente de los cronistas ubica la 
ceremonia del Fuego Nuevo realizada en la veintena de Panquetzalistli.

Su ubicación en tal veintena  es moderna

Fue A.Caso  quien la postula y de ahi la retoman otros investigadores.

A. Caso se apoya para ello en el hecho de que la lamina 34 del Códice 
Borbónico que en el orden de sucesión de las fiestas de las veintenas 
correspondía a la veintena de  Panquetzalistli se ilustra en cambio la 
fiesta del fuego nuevo .

Ahora bien si observas la lámina 34

En dicha lámina incluso se ve (esquina inferior derecha) a los niños y 
las mujeres portando la mascara de maguey que les protegía de los seres 
espectrales que en el momento entre el  apagado del fuego y el encendido 
del fuego nuevo podían atacarlos convirtiendolos en fieras ( sobre esto 
ver Sahagun Historia general cap X libro septimo ).

En la citada lamina 34  se ve  en la esquina superior derecha la 
representación pictorica del cerro del Huizache identificado por el 
glifo de este arbusto que esta a un lado de la representación de un 
cerrro y en la cima los instrumentos para hacer fuego: un taladro.

Al lado una representación pictorica de Huitzilopochtli identificado por 
el yelmo de colibri. Detras de el banderas con divisas azules que 
sugieren su fiesta de Panquetzalistli , interpretada comunmente y de 
forma moderna a partir de Seler como la fiesta del nacimiento de 
Huitzilopochtli

Interpretación que me parece un grave error creado por Seler y Caso y 
repetido por sus seguidores

Lo que ocurre en Panquetzalistli  ( ver Sahagun o codice Florentino ) es 
el sacrificio de HUitzilipochtli y su posterio resurrección como ser 
espectral como Chanchoyotl, como el cabeza de chayote,  esto es como el 
ser  cabeza con pelos como  espina , pues el chayote tiene espinas.

Esta forma de nombrar a alguien aun se estila en Mexico para señalar a 
alguien se dice que tiene pelos de chayote de quien tiene el pelo 
hirsuto siempre parado y duro lo cual  por lo general es un razgo mas 
frecuente en personas de origen indigena o con ancestros indigenas.

En la lámina 34 esta la representación de la fecha 2 caña con las dos 
bolitas y la representación de un maiz, de la "caña" de maiz, en 
realidad el cuerpo de la planta pues la mazorca es el fruto.

Debe recordarse cosa que por lo regular se olvida que no habia caña de 
azucar en américa, no habia lo que en México llamamos actualmente cañas. 
Esta planta es de origen africano y fue traido por los europeos asi que 
lo que se representa con el símbolo acatl es la "caña" del  maiz,  esto 
es  el cuerpo de la planta de maiz.

Al centro de la página 34 están cuatro sacerdotes o numenes que portan 
cada uno atados de madera y arriban de cuatro direcciones . Llevan sobre 
su cabeza tocados que los identifican como chalmecas este rago de 
identidad es  una especie de circulo del que se desprende un  cono . 
Este mismo adorno lo portan  las representaciones de Mictlantecutli y de 
su mujer en el Borbónico (vease lámina 10)  y en otros códices.

Y los chalmecas lo portaban por ser por herencia y norma los 
sacrificadores o los ayudantes de los sacrificadores humanos (vease 
sobre esto a Duran) .

Porta cada uno de esos numenes un animal mamifero disecado, mediante su 
relleno de paja,  y que tiene el cuerpo teñido de azul

Del tocado se desprende un adorno de papel blanco con una cruz en negro 
que simboliza el movimiento aparente del sol. El tocado es similar  y 
recuerda al que portan las representaciones de los Tlaloque y de los 
auxiliares del dios del viento  Ehecatl

Alrededor reprentaciones de la escena central se ilustran las 
representaciones de o imagenes vivas de distintos dioses

Hasta aqui mis obervaciones sobre la lámina 34 del Borbónico

Gracias al extraordinario aporte de FAMSI de quien debemos estar siempre 
agradecidos por su existencia y obra , nosotros el peladaje, la chusma 
los macehuales plebeyos,  esa masa de la cual formo parte,  podemos 
observar distintos códices .

Antes sólo podían  hacerlo quien podia acceder a los carísimos 
ejemplares que reproducían estos códices  y el resto solo podíamos 
hablar de oidas o por referencias de esos códices.

La lámina 34 del Borbonico esta en este link del sitio de Famsi

http://www.famsi.org/spanish/research/loubat/Borbonicus/images/Borbonicus_34.jpg 


Todo el códice esta en Famsi - escritura - Loubat


Hay muchas interpretaciones del códice Borbónico. Existe la de Don 
Francisco Del Paso y Troncoso, el sabio porfirista que viene  en la 
edición de este codice hecha por la editorial mexicana siglo XXI . El 
señor A. Caso hizo otra, la notable investigadora J.Broda tiene otra mas 
, M Graulich hace la suya. En ingles otros han interpretado el códice 
como Nicholson.


El cerro del Huizache es actualmente conocido como el cerro de la 
estrella se ubica en Iztapalapa Ciudad de México, donde actualmente 
sirve de escenario como representación del "monte calvario"  de la muy 
famos pasión de cristo de Iztapalapa .

Ahí en ese cerro la investigación arqueológica ha encontrado restos  que 
parten por lo menos de la ultima etapa del periodo teotihuacano ocupado 
por población teotihuacana (esto es del por el año 500 d.c aprox)  y 
tambien del teotihucan ocupado por los "chichimecas":  los llamdos 
"coyotlatelcos" y los "mazapas" por nombralos de acuerdo a sus restos 
cerámicos , los ocupantes de Teotihuacan del 550 d.c en adelante.  Desde 
entonces siempre hubo culto u ocupación prehispanica en ese cerro.

Roberto Romero Gutierrez