De Cómo Nuestra Amada Madre Doncella Fue Salvada de Una Muerte Prematura:  Una versión cristianizada de la historia de Xkik’, del Popol Wuj

Etiología

De igual manera, la versión moderna también parece arrojar una variedad más amplia para las tareas imposibles que la Doncella Amada debe llevar a cabo. En el Popol Wuj, Xkik’ llega a la casa de Xmukane, pero se encuentra con una abuela que sospecha, cuando explica que el fruto de su vientre es de Jun Junajpu. Xmukane le exige pruebas de que ella es en verdad la madre de los héroes gemelos. Cuando ella la manda a los campos de maíz para que llene una red con mazorcas de esta planta, en el lugar parece haber nada más que un tallo con una mazorca. El corazón de Xkik’ da un vuelco. Pero entonces ella llama a los guardianes de los alimentos y, milagrosamente, comienza a llenar la red de mazorcas. Una vez cumplida la tarea, hace que los animales carguen la red hasta la casa de Xmukane (Edmonson, 1971:líneas 2499-2546).

En el texto de la Doncella Amada, Nuestra Amada Madre Doncella va camino a Jerusalén. Cuando cae la noche ella ruega que le den un lugar donde dormir en las residencias de gentes acomodadas. También se muestran llenos de sospechas, pero le permiten quedarse, después de que Nuestra Amada Madre Doncella implora un poco más. Entonces le dan para hacer en una sola noche, una tarea que parece imposible de llevar a cabo por ningún ser humano. Cuando ella logra realizarla, estas personas la arrojan fuera, diciéndole las palabras laj xa na at ta winaq, "probablemente no eres humana". Y estrictamente hablando, ella ciertamente no es humana, sino más bien la madre de un hijo divino.

Como Xkik’ en el Popol Wuj, Nuestra Amada Madre Doncella es capaz de cumplir las tareas con la ayuda de los animales. Cada vez que la dejan sola con sus tareas, ella se sienta a llorar, algo muy similar a cuando el corazón de Xkik’ dio un vuelco al descubrir el único tallo de maíz en el campo de cultivo. Pero a través de toda la historia ella recibe la ayuda de animales, plantas y árboles; todo lo que crece y camina sobre la faz de la tierra. En realidad, la naturaleza creacional del relato de la Doncella Amada se ve reforzada por los abundantes elementos etiológicos que contiene. Como cada vez que recibe la ayuda de estos animales y plantas ellos solicitan un favor a cambio (kooch, loq’oxik, "gratificación", "recompensa"), Nuestra Amada Madre Doncella distribuye las mercaderías, por ejemplo, las planta tup obtienen su ubicación cerca de pozos de agua y de ríos, las arañas obtienen sus telas, las palomas el maíz que las personas dejan caer, el basilisco la habilidad de caminar sobre el agua, y el Señor Dragón, peces como su alimento principal. En otras palabras, el relato explica porqué las plantas y los árboles crecen donde crecen, y porqué los animales se comportan como lo hacen. El Popol Wuj está igualmente repleto de elementos etiológicos, como en el relato de Xkik’ la súbita aparición de frutos de calabaza en la calabacera, después que de dicho árbol se colgara la cabeza de Jun Junajpu.

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