De Cómo Nuestra Amada Madre Doncella Fue Salvada de Una Muerte Prematura:  Una versión cristianizada de la historia de Xkik’, del Popol Wuj

¿La Historia de Xkik’ en el Contexto de las Bodas Precolombinas?

El texto de la Doncella Amada parece ser un elemento inextricable de un rito nupcial. Evoca la perspectiva según la cual, de acuerdo con los mayas, cada casamiento, cada fusión de un grupo social, es considerada como una micro creación en sí misma, y como tal refleja la macro creación de la era moderna. Después de contemplar las similitudes entre el relato de Xkik’ y el texto de la Doncella Amada, uno se pregunta si el anterior era la historia habitual que se recitaba durante una ceremonia nupcial maya en las tierras altas precolombinas. Los eruditos en temas de Mesoamérica que trabajan sobre la teoría histórica desarrollada por la escuela de los Anales francesa, han planteado que las instituciones como el matrimonio pertenecen a un estrato que cambia con lentitud. Ello puede explicar la persistencia de la historia de Xkik’ a través de los tiempos (Carmack, 1973:216-7; López Austin, 1993:304). También podría responder positivamente nuestra pregunta sobre la naturaleza original del relato de Xkik’.

Aún así, es prudente tener cuidado con los juicios que abrimos. La trama de Xkik’ forma parte de una épica más amplia. Se ve precedida por la historia de Jun Junajpu y Wuqub’ Junajpu, y seguida por una larga serie de conspiraciones y hazañas notables de los héroes gemelos en conflicto con los señores de Xib’alb’a. Lo que es más, el descenso de Junajpu y Xb’alan Q’e al inframundo parece haber sido una danza drama. Los frailes dominicos presenciaron su representación en la fundación de San Juan Chamelco en 1543 (Estrada Monroy, 1979:172-173). Así y todo, todavía es posible que toda le épica fuera narrada o tal vez incluso representada durante una boda de la realeza. Algunos sacerdotes mayas actuales no se detienen con el nacimiento del hijo de Nuestra Amada Madre Doncella, sino que continúan relatando la vida completa de Cristo, que vendría a ser el moderno paralelo de las aventuras de los héroes gemelos. Así, y para concluir, la ubicación del texto de la Doncella Amada dentro del contexto de una ceremonia nupcial sugiere una función similar para su predecesor del Popol Wuj. Los elementos creacionales y etiológicos comprendidos en el relato de Xkik’ apoyan dicho punto de vista, pero no deben impedirnos seguir estando abiertos a otras interpretaciones. Por supuesto, sería más convincente poder ver un vaso maya con representaciones de escenas de Xkik’, y con explicaciones jeroglíficas que dieran a entender que esa vasija fue hecha para la celebración de una boda real.

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