Proyecto Santa Bárbara, Yucatán, México

Sumario y Análisis en Curso

Los análisis preliminares sugieren que Santa Bárbara fue un importante centro regional durante el siglo ocho y posiblemente el nueve. Los datos cerámicos, arquitectónicos, iconográficos y jeroglíficos indican que estuvo ocupado durante el mismo período que otros sitios de tamaño mediano que exhibían abundante material epigráfico e iconográfico en la parte occidental de la península. Otros datos de sitios como Santa Bárbara y Xcalumkin (Becquelin y Michelet, 1992; Forsyth, 1982; Grube, 1994) podrían indicar que prevalecieron centros regionales más pequeños antes del florecimiento Puuc y Chenes a fines del siglo nueve y principios del siglo diez, aunque los datos jeroglíficos de Xcalumkin indican la presencia de sajals, una élite subsidiaria encontrada a menudo en centros secundarios (Grube, 1994). Los datos arquitectónicos e iconográficos de Santa Bárbara sugieren que formó parte de una red de interacción con otros sitios regionales del occidente de Yucatán y del norte de Campeche. El Grupo S1W1-1, un complejo arquitectónico estilo Puuc Temprano, indicaría lazos con sitios tales como Chac II y Labná. Si bien por el momento no hay demasiados indicios sobre la naturaleza de esta interacción, es poco probable que un estado regional como el propuesto para la Uxmal del siglo diez, existiera (véase Dunning y Kowalski, 1994; Schele y Freidel, 1990). En realidad, el despoblamiento de Chunchucmil y los masivos cambios sociales que ocurrieron en la zona monumental de la cercana Oxkintok (véase Rivera D., 1987; 1989; 1990; 1991; 1992; 1995; 1997; 1998; Vidal L., 1999), sugieren una descentralización de la población durante el siglo ocho. Lo que es más, las construcciones monumentales en Chunchucmil pueden haber disminuído o cesado. La presencia de arte monumental y de escritura jeroglífica pública en Santa Bárbara, ante la ausencia de tales elementos de Chunchucmil, podrían sugerir la transferencia del poder de una élite regional a Santa Bárbara durante el Clásico Tardío.

Durante fines del siglo nueve y principios del siglo diez, las poblaciones parecen aglutinarse en sitios ubicados en las Montañas Puuc (Stanton et al., en prensa). Para esta época, la influencia del culto del Epiclásico se introduce en la iconografía del Mosaico Puuc en sitios tales como Uxmal (Ringle et al., 1998). Santa Bárbara parece haber participado de estas transformaciones sociales. Parte del arte monumental muestra rasgos del Epiclásico, y se crean decoraciones de fachadas estilo Mosaico Puuc. Si bien estas transformaciones sociales probablemente estuvieron bajo la influencia de grandes sitios como Uxmal, la naturaleza de las relaciones entre estos sitios por el momento no es clara. Esperemos que los futuros análisis de la iconografía y la epigrafía puedan aportarnos nuevas pistas.

Los análisis iconográficos, epigráficos y cerámicos están en curso. Para octubre del año 2001 el análisis modal de las cerámicas en Mérida debería quedar concluído. Los datos de estos análisis se usarán para comparar cómo se distribuyen por el núcleo del sitio los tipos y los estilos. Se tomarán muestras para efectuar análisis químicos y espectrográficos. Estos resultados serán comparados con bases de datos actuales del Clásico Tardío y con las cerámicas de Chunchucmil, para poner a prueba los modelos actuales de cómo las economías cerámicas pueden articularse con las interacciones sociopolíticas. Ruth Krochock se encuentra actualmente analizando los datos epigráficos. Es de desear que antes de que finalice el año 2001, este estudio arrojará resultados ulteriores referidos a la naturaleza de la política regional.

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