Temporada de Campo 2001 del Proyecto Arqueológico Kulubá

La Ciudad-Estado de Kulubá y Chichén Itzá

Volviendo sobre algunas de las preguntas iniciales de esta investigación relacionadas con la naturaleza de la presencia de Chichén Itzá en el área de Kulubá, ciertamente no hay evidencias arqueológicas manifiestas y obvias de que aquí haya habido una fuerte presencia Chichén. No se encontró un solo cuerpo de columna durante la temporada de campo 2001, un indicador fuerte de que hubo escasas o ninguna estructura con columnatas en el interior de Kulubá. La dispersión de este particular estilo de arquitectura aparentemente llegó de Chichén Itzá a Kulubá, pero no siguió hacia abajo en la jerarquía de los asentamientos.

Al volver sobre los modelos de control político señalados por Ross Hassig (1985, 1992), hay pocas razones para creer que Chichén empleó una estrategia de control territorial en las adyacencias de Kulubá. El control territorial implica el retiro de la élite local y la instalación de un aparato administrativo de la capital victoriosa. El hecho de que no haya una arquitectura de inspiración Chichén en el interior de Kulubá, indica que la élite local tenía la capacidad de construir edificios cívicos en los estilos locales. El modelo hegemónico de control político parece ser más relevante en el caso de Chichén Itzá y de Kulubá. Según el formato hegemónico, la capital deja a la élite local en su lugar. Los lazos entre la capital y las áreas controladas hegemónicamente ocurren bajo la forma de pago de tributos y casamientos mixtos entre miembros de las clases elitistas. Si Kulubá hubiera estado bajo el control hegemónico de Chichén Itzá, uno podría esperar encontrar evidencias de interacción entre los niveles de élite, y limitada únicamente al propio sitio de Kulubá. Esta situación concuerda con la evidencia arqueológica de que disponemos.

En base a las evidencias reunidas en el 2001, parecería que el sitio de Kulubá no tenía mucho en común con su territorio interior. Por el contrario, Kulubá parece haber estado relacionada más de cerca con la lejana Chichén Itzá que con asentamientos que se encontraban a medio día de marcha. Este modelo puede interpretarse por medio del marco teórico presentado por Richard Blanton y sus colegas (Blanton et al. 1996). Según la opinión de estos autores, hay dos estrategias político-económicas que la élite puede aplicar: la corporativa y la de sistemas. Uno puede criticar la reducción de todas las estrategias político-económicas a dos modelos binarios. Sin embargo, el trabajo de Blanton et al. puede ser útil como punto de partida para pensar en cómo puede verse el caso de Kulubá en estos modelos teóricos más generales. Para hacer una breve recapitulación de las dos estrategias, en la corporativa los gobernantes hacen énfasis en la identidad colectiva y se apoyan en las conexiones locales y en la producción local como su principal fuente de poder. En la estretagia de sistemas, los líderes tienden a poner el énfasis en la glorificación individual, en las conexiones extra-locales, y en los sistemas de bienes de prestigio. La aparente falta de similitud entre Kulubá y su interior y sus fuertes conexiones con Chichén Itzá apuntan a la estrategia de sistemas. Esta sugerencia merece sin ninguna duda una consideración más detallada en el futuro.

Los sitios de segundo orden de la región de Kulubá obviamente requieren del beneficio de investigaciones adicionales. Además de los sitios en los que no pudimos trabajar, sin duda hay más sitios en el área que no han sido registrados en lo absoluto. Otros reconocimientos y más mapeos en estos sitios posibilitarían una comparación más amplia de Kulubá con su territorio interior. Las excavaciones de prueba serían un paso lógico adicional para continuar con otras investigaciones. Podrían establecerse cronologías cerámicas básicas y podrían usarse más clases de datos para poner a prueba alguna de las interpretaciones que hemos expuesto aquí. Aunque el Proyecto Arqueológico Kulubá 2001 representa un importante paso adelante en la comprensión de la región de Kulubá, aún queda mucho trabajo por hacer.

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