Las Estelas del Siglo IX en Machaquilá y Ceibal

Direcciones para las futuras investigaciones

En lugar de ofrecer explicaciones socio-históricas definitivas o descripciones de la interacción entre artistas, patrocinadores y audiencias, el presente estudio de los discursos visuales de las estelas del siglo IX de Machaquilá y Ceibal sugiere un rango de posibles interpretaciones y de preguntas que merecen mayores consideraciones. Como sugieren las numerosas referencias a los antecedentes escultóricos tanto dentro como fuera de las tierras bajas mayas del sur, un análisis comparable de las esculturas contemporáneas en estas localidades podría proporcionar perspectivas sobre el arte y la historia de Machaquilá y de Ceibal, así como de la compleja historia social de esta era en todo Mesoamérica. Por ejemplo, la evidencia visual y jeroglífica sugiere que los gobernantes de Machaquilá y de Ceibal interactuaron con los sistemas políticos mayas del este. Numerosos sistemas políticos en la parte oriental de las tierras bajas del sur produjeron estelas en el siglo IX, y la evidencia jeroglífica sugiere interacciones políticas complejas entre ellos. Más estudios de los programas de estelas en estos sitios orientales podrían añadir claridad a nuestro entendimiento de la historia y de la interacción política del siglo IX, incluyendo a la región del Pasión. Además, varias ciudades contemporáneas fuera de las tierras bajas mayas del sur, incluyendo a Chichén Itzá, Cacaxtla y Xochicalco, compartieron con Ceibal una inclinación hacia la heterogeneidad visual. Sin embargo, los precedentes en los que se basaron los artistas para su inspiración, y la manera en que integraron sus referencias eclécticas, son distintos. De manera más general, Esther Pasztory notó una propensión mesoamericana por la 'yuxtaposición de estilos,' o sea por el uso de múltiples 'sistemas visuales comunicativos' en los programas artísticos de las ciudades y en obras de arte individuales.⁴¹  Evaluar estos fenómenos como discursos visuales heterogéneos podría resultar particularmente informativo en un nivel teórico, proporcionando un entendimiento más profundo de las maneras en que distintos 'sistemas' visuales interactúan cuando se integran a una sola obra o programa.⁴²  Mesoamérica ofrece un rico conjunto de materiales para seguir investigando la naturaleza discursiva de la cultura visual.

Notas Finales

41. Pasztory 1993:124.

42. Cf. Just 2000; 2004.

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