Excavaciones en la Estructura TL5 (N1W6) en el Barrio de Oaxaca, Teotihuacán

Discusión y Conclusiones

Los hallazgos preliminares de las excavaciones en la Estructura TL5 durante el 2003 sugieren que la identidad pública del Barrio de Oaxaca estaba al menos parcialmente basada en el simbolismo político y religioso, si no de las instituciones, de la patria zapoteca. Además, la presencia de un templo estilo zapoteca en Teotihuacán sugiere que esta comunidad mantenía una autonomía política y religiosa, por lo menos en términos de liderazgo comunitario (cf. Blanton et al. 1996). Una presunción común sobre la relación entre Teotihuacán y Monte Albán puede necesitar revisión. Se asume comúnmente que el Barrio de Oaxaca estuvo asentado por personas de Monte Albán o que el estado era el responsable de su presencia en Teotihuacán (e.g. Smith y Lind 2006). Sin embargo, la arqueología del barrio no justifica estas suposiciones. Spencer y Redmond (2004) documentaron asentamientos auspiciados por el estado de Monte Albán a lo largo de la ruta de transporte uniendo las tierras altas del centro y el sur, pero ninguno de los marcadores cerámicos o rasgos arquitectónicos están presentes en el barrio. Además, mientras es claro por las prácticas mortuorias que el barrio tenía elites zapotecas, ellos no adoptaron –como uno esperaría con el patrocinio estatal– que las vajillas ceremoniales de elite estuvieran asociadas con la capital de Monte Albán. El lugar de origen específico de los inmigrantes del barrio bien pudo ser el área Dainzú en el este del Valle de Oaxaca que comparte más similitudes con el barrio que Monte Albán (Bernal y Oliveros 1988; Fowler y Paddock 1975); alternativamente los habitantes del barrio pudieron haber tenido múltiples fuentes de origen reflejando patrones maritales inter-sociales entre las comunidades zapotecas y los múltiples episodios migratorios de diferentes lugares en el Valle de Oaxaca.

Las fechas de radiocarbón y la cronología cerámica de las excavaciones de TL5-2003 indican que la construcción del templo ocurrió alrededor del mismo tiempo que el programa de renovación urbano de Teotihuacán en el Siglo III d.C. (Millon 1973). Las fechas de radiocarbón de TL5, dos episodios constructivos y la falta de cerámica de Monte Albán IIIA, apoya el argumento de Paddock (1983; Fowler y Paddock 1975) que el periodo de ocupación zapoteca duró al ca. 350 d.C.; por lo menos como es definido por la presencia de la cerámica de estilo zapoteca. La fecha de origen para el barrio es todavía materia de conjetura debido a la posible escala limitada de la ocupación más temprana, y a la destrucción de esta evidencia temprana durante el programa de renovación urbano de Teotihuacán. Sin embargo, uno pude argumentar razonablemente, que el barrio fue primero asentado alrededor del 200 a.C. (MA I Tardío) por un grupo pequeño de pocas familias, quienes son relativamente invisibles arqueológicamente; evidencia para este asentamiento temprano existiría sólo como vestigios, tales como algunos diagnósticos cerámicos que terminaron como relleno asociados a construcciones tardías, como sería TL5 (cf. Anthony 1990). Esto sugirió que la cronología más temprana para la ocupación inicial del barrio se correlacione con la presencia de otros asentamientos zapotecas en Mesoamérica (e.g. Balkansky 2002; Spencer y Redmond 1997). Mientras algunos de éstos fueron comunidades patrocinadas por el estado, la dinámica cambiante inter-política a una escala mayor pudo haber creado un ambiente sociopolítico que auspiciara la migración de pocos grupos buscando explotar algún aspecto de la nueva economía interregional. La producción de algunas vajillas domésticas estilo zapoteca puede ser atribuido a mujeres que se movieron hacia y de su tierra de origen y de otros enclaves zapotecas y manufacturaron tipos que eran parte de la industria cerámica doméstica zapoteca. Los estudios químicos y petrográficos que se están llevando a cabo sobre la cerámica estilo zapoteca del Barrio de Oaxaca, proveerán datos sobre los grupos tecnológicos y de composición, que a la vez nos permitirán dirigir preguntas sobre la migración y etnicidad relativa a las industrias de producción a través de generaciones sucesivas.

Página Anterior  |  Contenido  |  Próxima Página

Regrese al comienzo de la página