Totógal: Investigación de la Ocupación Clásica Posterior y la Frontera Azteca en las Montañas de Tuxtla, Veracruz, México

Sumario y Conclusiones

Los datos arqueológicos dan a entender que la fecha de la ocupación principal de Totógal datan del periodo Clásico Posterior Tardío. El asentamiento Clásico Posterior Tardío fue precedido por componentes del Formativo pequeño y Clásico moderado, y el Clásico Posterior Temprano. El tamaño de la ocupación Clásica es incierta debido a la continuidad de pasta de cerámica considerable, sin embargo, si las cantidades de obsidiana negra/gris oscura emparejaba con plataformas sin triturar se comparaban a cantidades de obsidiana verde y plataformas trituradas, la población era ligeramente mas pequeña que el periodo Clásico Posterior Tardío uno. La distribución del asentamiento para ambas ocupaciones es similar en que la mayoría de las áreas del sitio contienen artefactos Clásico y Clásico Posterior Tardío, pero parece que hubo mas construcción mas tarde y elementos decorativos sobre cerámicas mayormente del Clásico Posterior Tardío. Los datos de obsidiana sugieren una ocupación Clásica Posterior Temprana y/o Media, y aunque parece haber sido aproximadamente comparable en tamaño a la población del periodo Clásico, era mas pequeña que anterior especialmente en las últimas fases.

Las pastas cerámicas y tradiciones decorativas muestran que los habitantes de Totógal tenían ataduras al Tuxtlas, las Tierras Bajas del Golfo central, y el imperio Azteca que se expandía. Las pastas cerámicas del Golfo de las tierras bajas y Tuxtlas y las decoraciones dominan el complejo de Totógal y figurillas planas hechas de molde pueden reflejar un cambio de tecnología de figuras Clásica Posterior general (Miller, comunicación personal, 2005). Las cerámicas de estilo imperial representan menos que del 15% de materiales decorados. No obstante, los estilos extranjeros, incluyendo incensarios Amoldados-Texcoco, vierten mucha luz. La alfarería Texcoco-Amoldado es un tipo raro en las Tierras Bajas del Golfo como también en la Ensenada de México excepto en Otumba. El hecho de que Totógal usó y produjo esta forma ceremonial es significativo porque representa esfuerzos para reproducir prácticas rituales Aztecas o simbolismo en el sitio.

En suma, varias líneas de evidencias sugieren que Totógal participó en las Tierras Bajas del Golfo Clásica Posterior Tardío y en las redes económica y política Azteca imperial, como también en las tradiciones estilísticas y tecnológicas, estas incluyen: (1) cerámicas de estilo imperial; (2) decoración de cerámica estilo de las Tierras Bajas del Golfo; (3) tradiciones de pasta de cerámicas Tuxtla; (4) obsidiana verde; y, (5) plataforma triturada de obsidiana.

Evidencias etno-históricas coloca a Toztlan en la frontera del extendido Imperio Azteca (Berdan y Anawalt 1992; Carrasco 1999; Esquivias 2002; Gerhard 1993; Paso y Troncoso 1905; Urcid y Esquivias 2000). En estudios antropológicos de límites (Ej. Berdan 2003; Parker 2002), las fronteras son concebidas cada vez más como zonas multidimensionales de interacción cuyos grupos variados tienen intereses diferentes. Las preocupaciones de los actores de la frontera, pueden ser económicas, políticas, o culturales y puede sobrepasar. Por consiguiente, en cualquier punto dentro de una frontera, se puede representar un calidoscopio de perspectivas.

Etno-historia nota la presencia de sub-población en Toztlan, extranjera y local, y sugiere que también habían varios intereses. La Relación de Tuztla (Paso y Troncoso 1905) informa que "la gente de Toztlan tenía su propio señor"; mas tarde "ellos mismos brindaron su amistad a Moteuczoma", quien instaló un calpixque como gobernador (vea también Carrasco 1999:342). Estos grupos diferentes co-residieron en Totógal lo que puede ser la razón de los estilos extranjeros y regionales. Sin embargo, no hay separación espacial aparente en su distribución dando a entender cierto grado de aceptación de la comunidad interna de otras tradiciones y materiales.

Paso y Troncoso (1905) también notan que Toztlan frecuentemente luchó guerras con varios grupos de vecinos independientes Coatzacoalcos, y que Toztlan fue uno de los pueblos que señaló la entrada a Isthmus de Tehuantepec y sus corredores de comercio (Carrasco 1999:342). Las guerras frecuentes entre Toztlan y Coatzacoalcos pudo haber debilitado al anterior. Por esta razón, Toztlan pudo haber estado de acuerdo "en la amistad": esto pudo significar que ellos pagarían tributo a los Aztecas por vía la provincia de Tochtepec (Códice Mendoza, Berdan y Anawalt 1992) a cambio de protección y quizás por el suministro firme de la obsidiana Pachuca verde. Ya sea por monitorizar el pago de tributo o por la situación geo-política con Coatzacoalcos, se instaló una presencia imperial y se pudo haber tolerado cierto grado de administración imperial directa. Esta noción, tentativamente se apoya por la distribución ubicua de símbolos ceremoniales imperiales, como los incensarios Amoldado-Texcoco, tradiciones cerámicas regionales como los diseños Tres Picos II, y obsidiana verde en Totógal. En la ausencia de una presencia imperial física en Totógal, la adopción de dispositivos ceremoniales estilos imperiales sugieren que, no obstante, la comunidad intentó asociarse así mismos con La Alianza Triple Azteca intercambiando estilos en parafernalia ceremonial.

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