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Lenguaje Ritual Chol
Con Terrence Lee Folmar, Heidi Altman, Ausencio Cruz Guzmán, y Bernardo Pérez Martínez
©1996 J. Kathryn Josserand y Nicholas A. Hopkins
Curaciones
A partir del vocabulario de las curaciones, queda claro que la principal causa de enfermedad para los choles de Tila, como ocurre en cualquier otro lugar de Mesoamérica, es la pérdida del alma, que tiene como resultado o produce un estado del ser incompleto. A pesar de que esto no está expresamente declarado, todos los términos para curar enfatizan la integridad. Un conjunto de términos está basado en la raíz tzäk, que en yucateco y algunos otros idiomas mayas tiene el significado de extender (agregando piezas). En chol, tzäk es el término que se usa para medicina, remedio, con la extensión tzäk-al condimentos (para una comida). Un verbo derivado es tzäk-an curar, que subyace a su forma pasiva, tzäk-än-tel ser curado, y el nombre agentivo tzäk-ayaj curandero. Estas formas están relacionadas con tzäk-äl completo, tzäk-tesan completar y tzäk-tesän-tel cumplir con un acuerdo (literalmente, ser completado). Un conjunto de términos relacionados incluyen a laj todo y laj-mesan curar, que están relacionados con laj-al igual y laj-in i-bä ser igual (a algo).
Como se dijo más arriba, dos términos para curadoras mujeres, xyotonel comadrona y xyojkonel curandera, derivan de sus acciones curativas, yot ejercer presión sobre el abdomen, y yojkon brincar sobre un paciente.
Otros conjunto de términos probablemente arrojen otras perspectivas sobre la conducta ritual, a medida que el análisis continúe. Es de interés notar, por ejemplo, que el término para santo, o imagen de un santo (como en la iglesia) está basado en lok salir, emerger, según está atestiguado en lok-san sacar, causar que salga. Los santos son lok-om baj (en Tila) o lok-om-lel (en Sabanilla). También es de notar que se los cuenta con el mismo clasificador numérico que para los humanos: jun-jun tikil-ob i-lokom-baj-ob cada (persona) de los santos.
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