Estudio de Santuarios de Cruz Parlante en Yucatán y Quintana Roo

Plan y Método del Proyecto

Mi investigación utiliza varias formas metodológicas: Empleo una fundación arqueológica histórica y me enfoco sobre representaciones iconográficas de las "cruces" Mayas; en esto agrego investigación etnográfica, la mía y la de otros escolares, conducidas en los pueblos Mayas. A través de esta metodología interdisciplinaria, a lo que le doy el término de "Reconstrucción Icono-Simbólica," propongo demostrar, en mi disertación, que la cruz comunicando no era de hecho un "nuevo" fenómeno ni tampoco una "invención," creada durante la Guerra de la Casta, pero lo más probable es que ya estaba presente en la cosmología Maya "tradicional" en forma rudimentaria en tiempos precolombinos.

Para poder reunir los datos pertinentes a mis análisis, mi estudio documentó el uso de la cruz, la distribución, la función, y el significado a través de un programa de colección de datos etnográficos analizando el proceso histórico de reproducción y transformación de instituciones socio-religiosas. El enfoque se puso en cómo estos procesos afirman eslabones al pasado y cómo la reconstrucción del pasado se utiliza para sancionar las prácticas rituales contemporáneas, y mantener la comunidad y la integridad regional. La variación en atributos en el santuario de cruz fueron documentados en cada santuario de casa y de comunidad y se enfocó en cuatro tipos de datos: atributos de santuario, tipos de cruces, atributos de cruz, y el estado socio-económico de las casas y pueblos (en una escala regional) que mantiene estos servicios.

Las variedades de los atributos en la cruz y el santuario incluye: forma de la cruz, la iconografía y guarnición de la cruz, ofrendas de la cruz, colocación de la cruz, uso de la cruz, significado de la cruz, contexto de la cruz (casa, oratorio, santuario de la comunidad), posición espacial (patio o plaza), el tipo y tamaño del espacio del santuario de la cruz, y el dueño (individual o comunidad). Grabé los atributos de la cruz (la facilidad, la decoración, y el contexto) a través de fotografías (si se podía) y dibujos, para poder analizar el ritual "orácular" Maya a través de la continuidad de la práctica religiosa de la casa y comunidad. La relación entre la ideología de la cruz y la organización del pueblo se evaluó a través de conversaciones abiertas con brujos y guardianes de santuarios, y también observando la participación en los rituales.

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