Imagen - Vasija de Cacao - K6706 © Justin Kerr FAMSI © 2004:
Miguel Astor Aguilera
 

Estudio de Santuarios de Cruz Parlante en Yucatán y Quintana Roo

Conclusiones Preliminares

El concepto de la forma de cruz/quadripartite estuvo presente, por lo menos, desde el período formativo de Mesoamérica Maya (McAnany 1995). Mi estudio claramente indica que este ícono continúa siendo un enfoque central de una porción de la cultura tradicional Maya. Lo llamado "La Cruz Parlante" es un dispositivo de comunicación, el cual yo creo que existió antes de la Guerra de la Casta de Yucatán de 1847 y antes del contacto Español. La historia de la Guerra de la Casta demuestra que la confiscación y destrucción de las cruces no han provocado su silencio. Mi investigación preliminar indica, que no sólo todavía, hay cruces comunicando activas, sino que tales objetos y santuarios que las alberga, están más dispersas de lo que se pensó previamente. La Cruz Maya no ha cesado de existir porque, como he tratado de demostrar, su identidad simbólica es la de una entidad supernatural, tal como Itzamná y Chaak; como también entidades ancestrales, árboles, tallos de maíz, y otras plantas que abundan en el Mayaab, la tierra del maya.

La metodología interdisciplinaria de este informe preliminar provee interpretaciones concernientes no sólo a la ideología detrás de las cruces comunicando; sino también la racionalidad agrícola por su retención dentro de algunas comunidades Mayas contemporáneas. Yo creo que el resultado históricamente limita interpretaciones simbólicas que no hubieran sido posible a través de una sola metodología, sea arqueológica o etnógrafica, enfocándose en datos sincrónicos. Debido a la fase preliminar de mi investigación, sólo coacción de tiempo inhibe un uso más ancho de este acercamiento experimental al cual le doy el término de Reconstrucción Icono-Simbólica: un acercamiento que lleva a la asunción de que lo fundamental de la imaginería religiosa, aunque transformada, puede temporalmente y espacialmente retener ciertos apectos centrales del significado simbólico. Mi estudio me da claramente a entender que la retención de la ideología rudimentaria se cumple a través de la agencia de agentes culturales que dan significado a su mundo, como en este caso las cruces comunicando del Yucateca Maya.

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